藝術家李應彬故居普安堂在齋教文化保存上的重要性~林美容

林美容

慈濟大學宗教與人文研究所教授                        

2013. 2. 26

　　台灣的齋教分為龍華派、金童派與先天派， 普安堂是迄今尚存的三峽元亨堂的祖堂，是台灣北部僅存的先天派齋堂之一。齋教是台灣傳統佛教的主要精神面貌，以在家人為主體，興建齋堂，作為吃齋唸佛、共修共紀的場所，本質上是一種在家佛教（layman buddhism），是佛教傳入中土，符應漢民族生育社會（費孝通語）的觀念以及祖先崇拜的觀念，養家活口與祭祀祖先之外，又可追求佛教義理的精神寄託。可惜的是，戰後的台灣齋教隨著正信佛教（orthodox buddhism）的風行，已經逐漸的空門化，許多著名的齋堂已經成為正信佛教團體所接管，純正的齋堂已經不多，先天派齋堂原本就少，少中又少，有其歷史保存的必要性與迫切性。

　　普安堂與三峽元亨堂關係密切，三峽元亨堂又與大溪齋明寺關係密切，往昔齋堂之間的密切交誼網絡，實則和地方祭祀活動有密切關係，譬如三峽祖師廟的一些祭典活動會請齋明寺的人來主持儀式，是因為齋教保留的傳統的經懺文化，適合民間的各項祭儀。普安堂從日治時期以來就像是媽祖田庄的庄廟一樣，成為庄民的信仰中心，應該是齋堂經營得法得到庄民的認同，也是李應彬老先生長期貢獻心力於其中，有很大的關係。

　　李應彬（1910-1995）老先生長期住持普安堂，在此修行與管理普安堂，觀其畫作與雕塑作品，可見齋教的修持對其藝術創作的重要影響，卒為台灣鄉土藝術與寺廟藝術的大家，他的宗教藝術創作，其實知道的人並不多，普安堂完整保存了李應彬老先生的作品，宜呼建物一同保存，讓國人可以欣賞懷念這位重要的藝術家與斯土斯民的密切關係。