民國八十六年全國文藝季，我是行政院文建會邀請的評審委員。當時由土城市承辦的藝文活動為「土城朝山桐花節」，該活動是在土城山區展開。其中普安堂的宗教舞蹈表演以及在台北縣文化中心所舉行的「李應彬先生回顧展」，更是土城深度文化的呈現。
李應彬是台灣的前輩藝術家，他從民間寺廟彩繪的匠師出身，卻能自學成功而在純粹美術的領域裡，以「雙刀流」的美譽同時以西洋畫和東洋畫(現在稱為「膠彩畫」)進軍日治時期和光復初期學院派沙龍美展，而在多次獲獎之後又毅然淡出畫壇，專心投入日常美學的創造，成為擁抱常民文化的生活藝術家。
李先生中年開始虔誠信奉宗教，為了追求修行的真諦，他甚至離開家庭隻身前往偏僻的土城媽祖田庄，擔任當時已經幾近荒廢的台灣齋教先天派普安堂的管理人。到任之後不但開壇講經說法，還親自營造整個普安堂園區，使之成為融合了寧靜的自然環境和樸素典雅的宗教修行之隱逸山居。的確，他把普安堂當作是他的故鄉，三十多年的宗教藝術創作，留下無數令人讚嘆的繪畫、雕塑和樸實自然的庭園造景，表現了他的修行境界。他的「道理詩」一一隱含修行「法訣」而品味高超，令人心生敬仰。李先生這種藝術創作生涯的變化，體現了禪宗「見山是山，見水是水」；「見山不是山，見水不是水」到「見山還是山，見水還是水」，所謂「法爾如如」的境界。
普安堂是目前大台北地區碩果僅存少數正統台灣齋教建築，堂內保留了不少日治大正年間(即民國初年) 的手抄本鸞文和從清朝到民初的線裝經典書冊，不但可印證清朝來台灣北部地區的拓荒史，也是研究台灣宗教非常珍貴的史料。普安堂園區的歷史建築群和週遭充滿「生物多樣性」的淺山生態，亟應以「文化景觀的區域概念」來加以保存和維護，體現人與自然環境的互動，結合有形和無形文化資產的價值，這也正是目前世界各國努力保留文化資產的新趨勢。在新北市三峽若有李梅樹，在新莊若有李石樵為前輩藝術家純粹美術的代表，則土城區的李應彬毋寧是無與倫比的宗教藝術家典範，其故居普安堂園區更應以新北市的重要文化資產而予以保留，這樣才能完成搶救土地上的歷史記憶。
財團法人中華民俗藝術基金會 董事長
林明德
101年8月10日
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