2016年3月26日 星期六

普安堂古蹟文化資產論述

普安堂是日治大正三年(1914)於土城媽祖田創建的先天派齋堂。先天齋教

是台灣傳統宗教之一,也是清代中葉以來中國最重要的民間信仰。因為先天道

的教義兼容並蓄佛教、禪宗、儒家及道家思想,在日治時期被政府正名為「台

灣齋教」。

普安堂園區是台灣難得一見的宗教與藝術互融的生活場域。2013年普安堂

園區在地方政府的文化主管單位的漠視下,遭摧毀了園區中的主要齋堂建築,

引起社會譁然,堪為當時文化資產的重大歷史事件。目前園區內空間格局尚存

,分散的園區的步道、雕塑群與裝置,其是國內唯一表現齋教意涵的藝術創作

,都是具有珍貴的宗教獨特性及稀少性價值,亟待制度性的保護。



1、 區域墾拓史的界址與古墓

「普安堂」召開了一場邀台灣重要的台灣史研究學者所進行的歷史研究中,除

了提供普安堂所牽涉爭議的歷史爬梳之外,特別指出台灣北部的開發歷史的展

開。因此,在這些專家學者的研究基礎上,「普安堂」也進行多年的在地歷史

調查,提出了完整的遺址資料,建構了初步的開發史的論述。

(一)普安堂與清代媽祖田開墾史與古墓

普安堂地藏寶殿旁有日治大正十年重修原墾戶周國棟夫婦之墓葬。據總督

府藏《土城庄勢》的資料研究,周國棟其祖先為清朝土城開墾的先驅者。按《

台灣私法》舊慣開墾的土地上有墳墓,證明其為原墾戶的土地實權。普安堂園

區留下的古墳見證台灣開墾史中的重大歷史事件,也呈現台灣早期地方開拓史

與齋教史之結合,具稀少性。

(二)台灣墾拓到戰後的法制史演變中的「普安堂」

二〇〇六年普安堂也繼媽祖田村民之後,被新莊慈祐宮控告拆屋還地。這

種歷史更迭所造成的產權的爭議,正說明台灣獨特的墾拓經驗。媽祖田的土地

案件其實就是台灣的縮影,在清朝、日治和民國三個世代法制更迭變換中,弱

勢的人民被剝奪了應有的權利。



2、 「百年齋堂」觀音堂三合院建築群與園區

財團法人中華民俗藝術基金會董事長林明德教授認為︰「普安堂之所以成

為歷史建築,也代表某一個建築年代的模式,更因為它代表北部唯一尚存的先

天派齋堂,具有稀有性的民間宗教,其建築所包含文化及歷史的意義,應該整

體保留以見證台灣齋堂文化模式的完整性。」

(一)園區中處處景致的文化場所特質

從外山門沿著石砌步道而上,新舊齋堂倚山而建,山壁石刻、濟公像妝點

園區成為景觀。

(二)台灣齋堂文化空間模式

普安堂空間的真實性,呈現百年齋堂之齋教神聖祭儀與在家修行合一的空

間功能性與價值,足為典範。

(三)體現生活成長的有機體構造

普安堂歷經百年的建造過程,因此涵括了100年前蓋了紅磚建築,50年前又

有住宿、講道與禮佛的需要而增建,這些日常生活的柴米油鹽醬醋茶的需要,

是真實的,也是必要的。就一個園區成長過程來說,舊齋堂、新齋堂與種種附

加的建築物均已經結合成為一個有機的整體。



3、 地藏大佛群像

李應彬先生本身的藝術成就,在書畫與造形塑像上也獲得大型競賽獎賞。

他所主持與建造的「普安堂」園區的塑像將園區形塑成為一個整體。這些具體

的成就,也獲得國內專家學者的肯定。說明如下,

(一)總論

地藏菩薩像原本位在園區中,成為園區重要的視覺標誌,後來經過調整,

在原址上興建了「大堂」,地藏王菩薩像成為大堂中的主祀。從建築所強調的

場所精神來看,這是一個很重要的建築成就,成功的轉換了建築空間的使用與

意義。環境融合,從園區到建築室內的供像,

(二)造像

普安堂的地藏寶殿興建時,李應彬先生即是取景象徵九華山道場,用鋼筋

水泥為材料,以西洋的寫實手法親自塑造高4米4的戶外地藏菩薩。地藏菩薩圖

像整體是以西洋雕塑手法直接以水泥塑造,再仿青銅色澤上漆以表達銅像的質

感,表現「九華聖地金地藏」的境界。

(三)宗教藝術

台灣宗教學者王見川教授更強調:普安堂是台灣難得一見的宗教與藝術互

融的生活場域,具有宗教的獨特性、稀有性及藝術價值!

(四)李應彬的藝術成就

李應彬先生從廟宇彩繪到普安堂的藝術創作,雕塑、繪畫、題壁、詩詞,

西洋畫、東洋畫、水墨…庭園設計、景觀等等,可說是一位多元的跨領域藝術



4、 無形文化資產

這些具體可見的物質文化經過時間醞釀與人文修養逐漸發展成為「無形文

化資產」,進入了生活者的價值體系中,讓文化成為真實經驗。「普安堂」

作為一個宗教場所孕生了種種的文化經驗。

(一)具有宗教洞見與特殊性的「修行與儀式」

李應彬(龍泉老人)先生對於在普安堂修行中,留下有系統的關於修行與

儀式的筆記與詩作,是一份重要的珍貴資料。對於台灣的齋堂文化具有重要的

研究資產。

(二)完整且活生生的寶器與儀式行為

到目前為止,普安堂仍在進行相關的齋堂儀式,保有完整的儀式中所使用

的寶器,並進行日常性與節日式的儀式活動,相關的禮制保存相當完整。

(三)孕生的論述具有國際影響力

李應彬後代李長俊教授,以其在園區所受的啟發,完成了西方現代藝術之

父杜象受東方宗教哲學影響的研究。他所完成「天下有火,灑水吧!」該篇論

文被收錄在伯克來大學出版的「當代藝術的佛心」一書中。該文章被引用次數

難以數計,並且成為許多藝術史教科書中的觀點。「普安堂」保存與孕生的修

行哲思的內涵應該是台灣民間社會的重要瑰寶。



5、 普安堂文化資產重大事件

「普安堂」事件透過一次次的爭議與抗爭,揭露了台灣墾拓歷史的重要過

程中的種種內涵,關於土地、社會組織、經濟、政治與文化等等。

作為指認與印證台灣獨特歷史文化經驗的「文化資產保存法」,在「普安

堂事件」的爭議中,仍舊不完備,加上中央與地方的權責互推下,台灣的文化

資產保存工作一直陷入於爭議之中,一股由地方所發動的對於本身城市歷史的

自我肯定,卻獲不到肯定,更常常面對主導文化保存行政機構的忽視或是刻意

的打壓。

「普安堂」保存運動事件,由民間所啟動的自辦研討會、專業者的研究、

地方工作者的自力調查、捍衛文化資產保存法的法律作為、絕食抗議、行政訴

訟等等。雖然文化部文資局最後發文指出新北市文化局的錯誤,修補其決策,

但是「普安堂」的主要建築與空間園區已經被強迫拆除!「普安堂拆除事件」

在文化資產保存運動的工作中扮演一個重要的轉折角色。事件本身直指地方政

府的不作為已經嚴重危害台灣推動文化資產保存工作的社會認知的擴大。

(一)「普安堂」事件的影響力

普安堂的產權爭議,揭露了台灣歷史書寫的難題,諸多台灣歷史學者透過

研究所提出的證據仍舊無法對抗法律訴訟的判決。「普安堂」李應彬先生的後

代持續在「歷史真相」追求與堅持不妥協的精神,更凸顯了這個事件對於社會

認知作用的價值。

(二)「普安堂」事件凸顯了台灣文化資產保存法的不足

目前文化資產保存法仍是以「物」作為判斷的依據,受限於土地定著在現

實中的利益維護。而無法回應逐漸擴大的對於城市保存或是區域性歷史的有效

保護的作為。

(三)「普安堂」事件指控了新北市政府「行政不作為」與行政越權等情事

在這個仍舊是以「唯發展主義」的觀念下,文化資產保存法是無法有效規

範地方政府官員的行政裁量。甚至在刻意扭曲的誤用法律中,新北市政府的作

為正支持著破壞台灣文化資產的力量。


                                                                                 淡江大學建築系系主任 黃瑞茂

2013年6月2日 星期日

土城普安堂學術研討會


在土城媽祖田,有個被遺忘的村莊,
曾經有
大安圳的水流,孕育台灣北部平原﹔
媽祖坑的煤礦,創造台灣經濟奇蹟﹔
抗日古戰場,留下無數先民的血淚……

兩百多年的開拓史中,還遺留一間百年三合院的民宅,
生活的藝術家李應彬在此修行,在此創作,
親手將它營造成普安堂宗教藝術文化園區,
也是新北市最後一間百年齋教先天派齋堂。

龍泉溪中的璞石和壺穴沉浸千年,
多少歷史的悲歌,切斷了母親的臍帶,
如今普安堂也將瀕臨存亡絕續的命運,
邀請你們一同關懷探討這片土地的記憶,是否將留存或者被遺忘?!



普安堂假日課程─種子教室


蔡秋霞老師教導我們如何播下一粒種子,有充足的陽光、空氣、水,讓它在泥土中發芽茁壯,體會到自然界生機蓬勃的力量。當整盆綠芽如萬頭鑽動般地朝向你,終於明白,安排適宜的環境對於種子的成長是多麼的重要。 依據中國漢朝許慎的《說文解字》,古代「藝」字的寫法就是「一個人跪著種樹」的意思。我們將在種子教室裡,體驗藝術是一種生活的方式。

上課時間:每週日下午1:30-2:30

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普安堂假日課程─養生氣功



氣功吳順然老師將教導我們從丹田呼吸吐納的基本功,到少林白鶴拳的筋骨伸展法;來體會身體內水、火、風,三種元素所構成的「氣」,這種功法讓我們的身體回到嬰兒般的先天狀態。不但是養生之道,也是一種超脫生死的方法。

上課時間:每週日上午10:50-11:50
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普安堂假日課程─經典語言




西街工作室李長俊老師,具備通曉各種語言的知識背景,用直接教學法教導我們如何學習羅馬拼音法,以便在國外旅遊時,都可以很快學會外國發音,從而聯絡感情。此外,我們還可以學會佛教梵語的準確發音,讓咒語更能發揮它的神祕力量,來幫助我們化險為夷,獲得平安幸福。

上課時間:每週日上午9:40-10:40

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2013年4月13日 星期六

2012.03.19 土城普安堂緩拆 北大生高呼留古蹟~聯合新聞網

 
土城區媽祖田普安堂昨天緩拆,仍有北大生及住戶前往聲援。
記者游明煌/攝影
位在土城區媽祖田的「普安堂」,法院原排定昨天執行拆屋還地,但因普安堂向法院申請暫緩執行,昨天並沒有拆除動作。台北大學學生及附近住戶到場聲援,希望保留「古蹟」,尋求更好的解決方式。

與新莊「慈祐宮」爭訟土地權歸屬的土城媽祖田普安堂,向新北市府申請指定古蹟,未獲市府古蹟審議委員會通過,確認不具文化資產地位。

法院原排定昨天赴普安堂執行拆屋還地,因普安堂已向法院申請暫緩執行,法院及警方昨天都沒有派人前往,台北大學學生及附近住戶則前往聲援。

北大學生趙浩宏、魏翊庭、沈華禛說,普安堂有近百年歷史,是很難得的「古蹟」,有很多人文、歷史,不應該變成「廟拆廟」的情況,希望能保留給後代。